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    處女膜修復術(shù)在性觀念開放的當前年代顯得有些尷尬，一方面需求性的解放，一方面還是對傳統(tǒng)的處女觀念根深蒂固，那么我們就來詳細的了解一下處女膜修復術(shù)。
    大約從94年起，中國又出了一件“新鮮”事，一些醫(yī)院開始做起針對處女膜的手術(shù)來，僅湖北就有十幾家。(一開始，有人把這種手術(shù)叫做處女膜修補術(shù)，后來有人出來更正，說是應該叫做處女膜再造術(shù)。
　　其實這玩藝一點也不新鮮，早在19世紀前半期的歐洲就曾經(jīng)大大風光過一陣。它是為性服務而發(fā)明而服務的。因為當時的男人風傳，跟處女性交有某些妙不可言的滋味，于是處女妓的身價扶搖直上，達到過一次100英鎊的高價點，相當于當時的一座中等商店的價值。許多賣淫老手看了眼紅，就投資給一些醫(yī)生，促使醫(yī)生用羊腸子等物在她們的陰道口縫上一圈貌似處女膜的東西。一些妓女還做了縮緊陰道口的手術(shù)。
　　在當時和后來的西方，這個行當一直被叫做處女膜偽造術(shù)或者人造術(shù)。跟現(xiàn)在中國人的叫法雖然只有一字之差，卻是兩種性觀念的表現(xiàn)。中國人說的“再造”和“修補”，大概是想使勁地往“再生”和“再現(xiàn)”那里靠攏吧?而西方人說的“偽造”或者“人造”卻突出了“假的就是假的”。
　　可惜，這個行當?shù)暮镁安婚L。到了1880年代，由于工業(yè)化進程加速，貧富差距拉大，大批真正的處女涌入賣淫業(yè)。同時，嫖客的心理也從購買“初夜權(quán)”轉(zhuǎn)向購買性技巧，而性技巧恰恰是處女妓所無從出售的。于是處女妓的價格就一落千丈，便宜到一次只賣5英鎊，比其他多不了多少。當然，處女膜偽造術(shù)也就跟著煙消云散了。
　　但是它并沒有失傳，而且到了1960年代又在日本東山再起。當時的日本，正處于從戰(zhàn)后恢復向經(jīng)濟起飛轉(zhuǎn)變的歷史時期，性文化則是一種“黎明前的黑暗”，對處女膜的崇拜還非常普遍和強盛。但是在當時的西方，性革命已經(jīng)開始，日本自己的婚前(跟別人的)性交也有較大的、但隱蔽的增長。為了避免又要性自由又要貞潔牌坊的苦惱，許多準新娘就再次求助于這種處女膜偽造術(shù)，使它又一次興旺起來。
　　不過時代畢竟不同了，人人都明白那不過是樣子貨，于是就出現(xiàn)了一種開玩笑的話：“你是不是推遲兩個星期結(jié)婚啊?”它說的是，偽造處女膜以后要休息兩個星期，才能開始性交。如果一個新娘要求推遲婚期，那么她“奉獻”給新郎的那片薄膜就大可懷疑了。
　　 這個玩笑表明，當時的日本青年已經(jīng)開始懷疑和否定處女膜的價值和意義。果然，1970年代以后，日本的婚前性行為日益增加、日益公開，處女膜偽造術(shù)當然也就越來越日薄西山。
　　 大約是由于跟當年日本同樣的原因，這種手術(shù)又一次在90年代的中國找到了自己的復興基地。它實際上是一種心理安慰術(shù)，是試圖用純技術(shù)手段，在個人自由與社會定規(guī)之間尋找一條生路，哪怕明知是虛幻的也罷。國內(nèi)已經(jīng)有一些人批評這種偽造術(shù)，但是往往并沒有說到根子上。批評者一來往往去指責那些非要那層膜不可的新郎們;二來常常糾纏于醫(yī)生該不該施行這種手術(shù)。這些都對，都應該說。但是如果我們深入到性活動與性別權(quán)勢關(guān)系的層次上就會發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的男權(quán)社會并不是欣賞處女膜本身，而是用它來壓迫女性。

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